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一、对对联的作文

1、在学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，**在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我精心整理的对对联的作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

2、大年三十下午，爷爷来到我们家，要爸爸回老家一起贴对联。我一听非要和他们一起去，爸爸和爷爷高兴地答应了。

3、我们到了白坡老家，爷爷取出买来的对联。我打开一看，“一帆风顺年年好万事如意步步高”这么精彩的对联让我产生了浓厚的兴趣。我对爷爷说：“让我来给对联抹浆糊吧!”爷爷笑眯眯地说：“阳阳真长大了!”我小心翼翼地把浆糊抹到对联背面，爷爷笑着说：“阳阳干的真像回事，比你爸爸叔叔都行!”我听了像喝了蜜一样甜。爸爸从我手里接过对联，把它递给站在高处的爷爷手里，爷爷认真地把对联贴好，并拿着一个小刷子轻轻的压了一遍，对联贴好了!就这样，我们三个人有说有笑地贴完了老家所有屋门上的对联，而且我还收集到了九幅非常好的对联!

4、我们放了一挂鞭，高高兴兴回家了。

5、小时候，每年过年，大人忙着蒸馒头、榨肉，我和二哥的任务就是写对联。那时候二哥上初中，我上小学五年级。

6、年除夕的前一天，写对联的工作就正式拉开帷幕。先把对联纸裁好，摆好桌子，准备好毛笔和墨汁，我们两兄弟一人坐一边，就开始边构思边写。主笔当然是二哥，我的职责也就是帮着按按纸、参谋参谋，二哥心情好的时候也会让我写几张横批。

7、一般大人写对联都是学着农家历上的春联照搬照抄，二哥在初中学了几首古诗和***诗词，自以为学问很大，认为那些现成的春联都是陈词滥调，总想别出心裁搞创新。但编对联是很考验文学功底的事情，他绞尽脑汁也没编出一副像样的，就把课文里学的诗词当对联写，象什么“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”、“红军不怕远征难，万水千山只等闲”之类的。

8、*后剩下猪圈门上的对联，他决心无论花多少时间，都要构思一副自己的原创作品。可是，一直构思到晚上11点，还是没有眉目。一般猪圈门上都是写：“春出千车粪，秋收万石粮”、“六畜兴旺”之类的，还没见哪一家写出不一样的对联，当然一般人也没有那个闲情逸致，不会在这上面花功夫。

9、农村人睡觉早，到11点大人们已经睡了一觉，母亲起夜的时候发现我们还没睡觉，就过来视察，问：“怎么写个对联费这些事？”二哥摆摆手说：“您别管，别打扰我，我正在构思。”母亲就回去睡觉了。

10、二哥揉揉眼睛，说：“不行，我得提提神。”然后，吩咐我：“你去给我泡一壶茶，记着里面放几片橘子皮。”

11、我说：“不行，我要看炉子，你自己怎么不去？”

12、没办法，我打着手电筒，到堂屋找到茶叶，给他泡了茶。

13、二哥喝了几口茶，连打几个哈欠，说：“不行，我得迷糊一阵。”说着，脑袋倚着被子闭上了眼睛。

14、看看座钟，时针很快就指向12点，二哥这边却依然没有动静。说实话，我作为助理人员，伺候了大半天也很累。我走到二哥身边，用手里的火钩捅捅他肩膀：“你到底能不能想出来？不行就写个老对联算了。”

15、二哥睁开眼，说：“别急，有了，已经有了。”就用钢笔在对联纸的背面写了两行小字，递给我，说：“你看看怎么样。”

16、“顿吃糠食五斤整，日增骨肉十两余。不错啊，很工整。”我先念了一遍，又仔细琢磨了一下，觉得有点不对劲：“一顿吃五斤，一天就是十五斤，然后只长一斤肉，是不是长得太慢了？”

17、“是有点，但换了别的斤两，又不顺口。”二哥道。

18、“要不这样，我们把‘五斤’和‘十两’位置颠倒一下，变成‘顿吃糠食十两整，日增骨肉五斤余’，是不是要好一些？”我参谋道。

19、“好像也有问题，一天吃三斤食，长五斤肉，不太合理。”二哥指出了关键的漏洞。

20、“对联就是图个吉利，谁管合理不合理？以前还写‘人有多大胆，地有多大产’呢，不是也不合理吗？”

21、“好吧，时间关系，就这么定了。”

22、第二天，趁着中午天气暖和，我和二哥把对联贴好。这时我站在院子里，举目四望，在冬日暖阳照耀下，火红的对联映入眼帘，彩色的落门前儿随风摇曳，过年的感觉便油然而生了。

23、父亲照例走出来，挨个门口检查。猪圈门上的对联，引起了父亲的关注，他嘴*蠕动着默念对联，念完后却没有提出不同意见。我估计，他可能没来得及仔细算账。

24、父亲在厨房门前停住，说：“这个横批，‘鹰击长空’是从哪里学的？”

25、“嗷。”父亲答应着，却没有马上离开。我猜测，在中国传统文化中，与仙鹤、神龟等吉祥动物相比，鹰，显然过于凶猛，看到“鹰击长空”，父亲不会联想到“鱼翔浅底”，他联想到的，有可能是“祸从天降”之类的词语。所以他心里不太接受，但得知是***诗词，他也不好公然反对。

26、等看到影壁墙上的横批，父亲很有把握的提出了反对意见：“‘突飞猛进’，太不吉利！土匪，来一个就够你受的，你还让他‘猛进’。你们没有经历过，土匪可不是好东西，那真是无恶不作。”

27、母亲蒸好一锅馒头，刚走出厨房就听到了父亲的话，也急急忙忙的赶过来发表意见：“这两个孩子怎么这么不听话！大过年的，写什么土匪？”

28、我知道母亲不识字，怕她误会太深，急忙解释：“不是真的土匪！”

29、“假土匪也不行！”母亲斩钉截铁的说。

30、二哥说重新写太麻烦，于是父亲提出了折中方案：“多贴点落门前儿，把这个横批盖住，别让人看到就行了。”

31、于是，所有对联顺利通过验收，写对联的工作终于宣告竣工。

32、这时，街上传来零星的鞭炮声，一群孩子嬉笑着从我家门前跑过。我匆匆忙忙抓了一把鞭炮，装进口袋，就一蹦两跳的加入了他们的队伍……。

33、每年的除夕人们都会在门框上贴对联，并燃放爆竹烟花。

34、贴对联的历史还要追溯到几千年前。那时的人们安居乐业，和睦幸福。但是每一年的除夕，都会有一个叫“年”的怪兽来骚扰人们，它会把人们的鸡羊都吃掉。于是每一年的那一天人们就把窗门紧闭，不敢外出。后来人们试探到那个怪兽怕红色、光和声响，所以人们就把红纸裁成门框大小的条贴在门框上。那一天的晚上点许许多多的灯，使光非常强，人们还把竹子放在火堆里烧，火堆里的竹子发出噼噼啪啪的声响。这样就把“年”赶走了。第二天人们互送礼物表示祝贺。后来人们把红纸写上字帖到门框上，这样就形成了对联。再后来人们**了火*，就取代了以前烧竹的方法。

35、其实关于对联还有许多有趣的事呢！晋代书法家王羲之的书法精妙，很多人想得到王羲之的笔迹，所以他家的对联一贴出去就被人取走。后来王羲之想了一个好办法，他把一幅对联写好后，裁成两半，一半写的是：

36、王羲之叫人把这几个贴出去，果然无人去取，但王羲之的夫人看了很生气，王羲之却说：“夫人莫急，明日再看。”等到第二天大清早，王羲之叫人把另一半贴上去，就成了一幅好对联了：

37、今天是腊月28日，家家户户开始贴春联了。隔壁伯伯家贴的是“一帆风顺平安日，万事如意锦绣春。”他们家门的中间还贴了个金光闪闪的“福”字。

38、过了一会儿，我家也开始贴春联了。我拆开对联，放到桌子上，并涂上了胶水交到妈妈手上，妈妈站在凳子上，小心翼翼地拿着春联往门上贴。我连忙跑得远远的，帮忙看着贴的位置是否在中间。“左了，往右。”“右了，往左。”“高了，往下。”“低了，往上。”然后我仔细地看了看，不高也不低，不左也不右，位置刚好在中间了我就高叫了一声“好！可以贴了！”等妈妈一贴好，我高声地读着：“财进家门万事兴，福临宝地千秋盛。”

39、我们大概贴了十几分钟后，终于把家里所有的门口贴完了对联。我迷惑不解地问妈妈：“妈妈，为什么过年要贴春联呢？”妈妈告诉我说：“因为很久很久以前有一个传说，有一个怪物，它每到除夕之夜，就要吃很多的人，这个怪物名字叫做‘夕’。它*怕看到红色，所以人们就把红纸贴在门上，当‘夕’一看到红纸，就逃走了。后来，人们就养成习惯了，每年过春节时都要贴春联了。”

40、听了妈妈的一番话，我终于明白了为什么过年要贴春联了。

41、今天是大年三十，家家户户自然少不了一项十分重要的年俗活动——贴对联。

42、一大早，我们便赶到奶奶家，帮助奶奶把院子里的门上都贴上对联。由于对联很多，工程量大。所以我们要进行分工：妈妈负责刷浆糊，爸爸负责贴对联，我，则负责拿着一个扫把骨朵儿，负责把贴上的对联刷一刷，使对联粘的更牢固，而爷爷奶奶则负责后勤工作，分工结束后，我们就要开工了！

43、首先由妈妈在要贴对联的地方涂上一层很均匀的浆糊，然后爸爸把准备好的对联端端正正的贴上去，*后则由我用这个外形奇特的“小扫把”在对联上刷一遍，再刷一遍，直到对联平整又牢固的粘在墙上。有了我们一家*练的操作，几幅对联和大大的“福”字很快就要贴完了。可是没想到的*难的还是后面——院门口的对联和门神。刚要贴门神，麻烦事就来了，两个门神到底哪个在左哪个在右呢？“该这个在左边吧？”妈妈犹豫的说，“没事，贴吧”爸爸便贴了上去，贴好后。爸爸回屋一看图，才惊叹了一声“哈哈，贴反了！！”哎，刚才算是白忙一场呀！门神贴好了，开始贴对联。门口的大对联2米多长，差不多半米宽，我拿都拿不成，上半截刚糊上，下半截就被风吹的“哗啦”乱响，好象孩子在风中哭闹，爸爸妈妈费了九牛二虎之力才把“这个大家伙”贴好，真是不容易！

44、用了整整两个小时，我们才将所有对联贴好，真累呀！但是通过这次贴对联活动，不仅使我增长知识，也让我体验到了中国年俗的乐趣！

45、今天是农历腊月二十八了，早晨刚吃过饭，爷爷说：“二十八贴花花。”我问爷爷这话是什么意思？爷爷说：“就是二十八要贴对联了。”爷爷刚说完，我便嚷着要和爷爷去贴对联。

46、爷爷拿来大红的对联，雪白的糨糊，我俩高兴地到门外去贴对联，我帮爷爷抹上糨糊，爷爷往门上贴，贴了上联贴下联，贴了横批贴门心。上联是：“春风织绿荫成长无忧”，下联是：“瑞雪映锦绣吉庆有余”，横批是：福如东海”，门心是个倒福字。我发现福字贴倒了，便问爷爷：“爷爷，福字为什么倒着贴？”爷爷告诉我说：“倒着贴表示福到家了。”我高兴地说：“原来是这么会事呀！”

47、我看着我和爷爷刚贴好的对联，心里想我们今年肯定又是一个幸福年！

48、春节是中国人*重大的节日，没有之一。如今，我们经常在感叹，过年不再是轻松愉悦的欢聚时刻，有的只是繁琐的人际往来和乏味的人情世故，亲情、友情也在闲言碎语中逐渐淡漠，甚至于年夜饭也失去了味道。

49、年，成为了老人的年；年，成为了小孩子的年。唯独遇上有老下有小的我们无关。其实，不是年的味道变淡了，而是我们的心，少了对团圆的期盼。

50、年味的变淡，是从对联开始的，确切的说，是从人们不再自己写对联，为了图方便买对联开始的。这个转折虽说显得有些生硬，却有一些道理。不信，我说你听，不服来辩。

51、过年贴对联是中国人的传统文化使然。一来红红的彰显欢乐的气氛，二来表达我们对文化的传承和文字的敬重。

52、相传对联始于五代后蜀末代皇帝孟昶，就是那个投降宋朝后他媳妇**夫人写出“十四万人齐卸甲，更无一个是男儿。”的男主角。“新年纳余庆，嘉节号长春”据说就是历史上**副对联，从内容我们不难看出，这是一副春联。

53、对联讲究对仗工整，平仄协调。当然，这是针对文人墨客的要求，对对子，也是文人雅趣，有很多传奇故事。在经历了千百年的演变之后，老百姓家门前贴的对联，只要喜庆、顺口就行。

54、过去，在我的故乡，春节时写对联的要求更低，毛笔字、不难看就行。不太讲究的乡亲们甚至会让自己刚刚念书的孩子来写，歪歪斜斜的倒也别有一番童趣。

55、更多的乡亲还是讲究的，字迹的工整是*起码的要求，工整，意味着来年挣钱堂堂正正，不走歪门邪道。

56、那时候的家乡，老一辈识字的人很少，我祖父算其中翘楚，百家姓千字文啥的，可以通读下来。到了我父亲这一辈，识字的人多了，也仅限于识字的水平，能写个毛笔字就不奢求了。于是，每逢过年回老家，就会有左邻右舍的亲友来祖父家求对联，场面堪称壮观。

57、农历三十一大早，天还没亮就有人敲门，早已整装待发的叔伯们故意慢吞吞地打开门栓，迎进一身冰冷的亲友们。众人进屋，各自寻座，小板凳、柴火堆都是难得的雅座，是辈分大的人的专属。剩下一众小辈中人，也不顾地上尘土未扫，纷纷席地盘腿而坐。掏烟卷的掏烟卷，抽旱烟的抽旱烟，不一会便烟雾缭绕，仿若仙境。

58、二伯和四伯毛笔字写得*漂亮，是写对联的主要负责人。我父亲写得稍差一些，只能为那些*子急的乡亲们代笔。他们三人围站在一张硕大的团圆桌旁，各自裁纸研磨，面色凝重。纸就是普通的红纸，便宜实惠，一两块钱一大卷，沾水即掉色。墨是墨水，叫做“一得香”，味道很臭，像是没有腌制成功的臭豆腐一般。也没有砚台，找个盘子倒进墨水即可。

59、即便简陋如此，村民们也是敬若神明。在叔伯父亲操作时，众人停止喧哗，眼神聚焦，直到准备完毕，才敢出声大气。

60、对联的内容来自一本**的地摊文学作品《春联大全》，里面没有什么旷世**，甚至没有太过复杂的文字。大部分都是“五谷丰登人兴旺，农家幸福万年长”之类的通俗易懂的内容，事实上，乡亲们要求*多的，也是这类对联。

61、父辈们以《春联大全》为蓝本，发挥着自己无穷的想象力，尽可能地为大家写出不一样的内容。于是乎，什么“一家团圆都和睦，来年丰收谷满仓”等对联就应用而生，至于横批，只有“家和万事兴”、“福寿喜临门”、“人畜兴旺”这三种，乡亲们根据自己得到的对联来选择横批，读着顺口就行。

62、对联的内容可以潦草，但是自己**不能应付差事，祖父就是监工。二伯和四伯要是抽烟不小心掉下烟灰污了字迹，必须重写，谁要是敢糊弄，祖父一瞪眼便吓得二人赶紧把写坏了对联扔进灶膛。偶尔祖父心血来潮，自己也会动手写上几幅，字写得不好看，但是*受乡亲们的欢迎，在他们心中，儿子的字再好，也比不上老子。

63、为乡亲们写对联是免费的，可乡亲们却不会空手而来。拿到自己的对联后，往桌子下面放上一包烟，一瓶酒、一袋糖，算是酬谢。烟酒糖都不高级，甚至廉价，可祖父从不会推让，在他心中，这是对文字*朴素的`敬重，也是自己“书香门第”**的奖赏。

64、转眼经年，物是人非。祖父回归大地，叔伯们也终于苍老。现在过年，大家都已经习惯去买对联来贴。买来的对联制作精美，花样百出，花不了几个钱，简单省事。

65、多年未回老家过年，家乡变成了故乡。乡亲们也纷纷涌入城市，楼房的门上贴着的，也是买来的春联。农村老家只剩下几位老人在固执地坚守着，勤俭的他们不会去买对联，也无处央告别人来写，只等着子女们回村时带上几幅银行赠送的对联，贴上完事。

66、今年过年前，父亲忽发奇想，想要自己写对联。我立刻表示支持，匆匆买来笔墨纸砚，毡子镇纸，谁料一切准备就绪后，父亲又失去兴致，罢笔不写。我问原因，父亲言道，没人监督了，再也写不好对联了。

67、无奈之下，我去买了一副对联贴在门前。父亲左看右看，自言自语地嘟囔着：“贴上这买来的对联，咋看也不像过年。”可能，他心中的纠结和矛盾，也是我们每个人都有的吧。

68、小时候，一到元宵节，***、图书馆都会有猜灯谜、对对联的活动和一些趣味游戏。也颇吸引了我几年。犹记得有一年，听得将军庙二楼的***里在那日晚间有对对联大会，就同姐妹们热热闹闹地赶了去。会场上人真不少，有象我们一样大小的孩子，有中年男女，也有胡子已花白的老爷爷。一个个看着壁上挂着、桌上放着、地上铺着的上联，凝神苦思，且战且走。在有一个拐角，竟见到一幅长达五六十字的上联，那后来被一位老爷爷对上了，奖了一把伞。我对对联深感兴趣的，可也只略微知些平仄，晓得几幅诸如“京阙人家惊地动，湖南童子破天荒”之类的样联，正在一幅对联前**晃脑比比划划，一位老爷爷饶有兴味地看着我，问我想怎么对，我试着对过了几次，都没有他觉得很契合的，但着实地鼓励了我一下。后来倒是一位堂姐对出了一幅，当即有书法*好的人把她吟咏的下联填了上去挂起，我们一群人，就携着那把奖来的伞兴致勃勃地踏着夜色回家。

69、现在想来，已不太记得是怎样与对联有了*初的接触，又在何时喜欢上它了，可是，生命中确实自有它以来，对它的关注从未稍减。

70、一部《联林珍奇》同《茜茜**》一样，是我和弟弟眼里影视精品当中的精品，每次放都不能错过的。男主人公在一只乌篷船的船头负手吟哦，看船如箭划破将晚的江心，那样的情景可以入画了。他就这样离别了自己的家乡，带着满腹经纶一身巧思为自己赢出一个未来。当那部电视中有对联出现时，字幕显现，我和弟弟便分工合作，我记上联，他记下联。重播得几次，里面的联句，我们姊妹俩也都记得全了。当时把一幅“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古；印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年月影万年”当儿歌吟唱。

71、后来，年节里，总爱对着他人家的门口张望，见着感兴趣的联句，便记到脑子里。有一次去外婆家，在一家人家的门口呆了半晌，红纸两张，瓦屋生辉，为着那样的一幅联“高山锁黑石，鱼游比目水中乐；双江汇澄清，梅开并蒂幽谷香”，黑石是黑石边，澄清是黑石边附近的澄清塔，此联寓地名又寓祝贺姻缘之意，估计**双方一个是黑石边澄清塔附近的，一个是双江一处地名叫“高山”的地方的。轻快活泼，喜气四溢，好字，好景，好联，好巧心思，好人家。

72、年复一年，看对联看得越发多了，被更多的巧思折服过，也曾为一些谐趣的联句莞尔，或者，一幅对联让你想那样不经意地推开一道虚掩的门去寻访屋子的主人或是屋内的一番胜景。也有的，让人感慨莫名。

73、“青山原不老，为雪白头；绿水本无忧，因风皱面。”这样的景致，或宁静或舒缓。都被十八个字写尽！

74、“竹影扫尘尘不动；月光穿水水无波。”呵，你能说不是吗？

75、“北斗七星，水底连天十四点；南来孤雁，月中浮影一双飞。”上联更写尽天宇的清澈，水面的黑寂，更见清幽；下联看似给孤雁配了影子作伴，却让人更为怜惜它的踽踽前行。

76、“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”写出自由与不自由之间的得失和取舍，多么贴切！

77、对联，好吸引人的东西啊！如此凝炼的智慧！

78、它们不仅仅在文人高会时作为斗巧思测智谋的试金石，也成为了一些行业用来打广告的妙品，还是平常人家节庆时的节目，是一些建筑的装饰……它流传了数千年，到今天，仍有着巨大的魅力和相当的活力。

79、看！“缺山珍少海味就是便宜；无名师非**图个方便”，这样的餐馆，你想不想去？憨直可爱溢于字面，怎么不去？

80、瞧！那前头有了个歇脚的酒肆，酒旗招风，对联揽客：“七不管八不管酒管，醒也罢醉也罢喝罢”，咋不喝？

81、那一些平平仄仄铿铿锵锵的韵调啊，可以让人数千年醉死在里面，惊叹一声复一声。那一重重层出不奇的巧思啊，叫人为这样一种中国独有的楹联文化自豪。

82、岁月悠悠，我与对联的情缘未老。

83、“花开花落园常灌，月缺月圆诗自吟。”

84、今天是大年三十，早上我和姐姐在家看电视，爸爸下班进门告诉我说：“今天是三十，明天就要过年了，今天要贴对联。”听了之后，我高兴的情不自禁的蹦了起来，终于要过年了，我赶紧把对联找了出来。

85、我们开始贴对联了，我准备好透明胶带，先把对联打开，爸爸告诉我和姐姐说，对联分横联和竖联，横联要贴在门的上方正中间的位置，竖联贴在门的两旁，大大的福字倒贴在门的正中间，说明福到的意思。爸爸把打开的对联，用手扶住放在墙上，我踩着梯子用透明胶布把对联贴在墙上，姐姐站在远处，看贴的歪不歪，我们忙的不亦乐乎，一会的功夫就贴好了，家里立刻有了一番新年红红火火的气象。

86、上联是：春风得意财源广;下联是：平安富贵家业兴;横批是：吉祥如意。

87、明年的对联我争取自己写，那样更有意义!

88、过大年啰！今天是大年三十，我们全家和亲戚们一同会老家，除了和奶奶唠唠家常，*主要是帮奶奶贴春联。

89、奶奶家共有11个门，由于门太多，奶奶老了，经不住贴春联上上下下爬高，所以我们都来帮奶奶贴春联。我们决定采用效率高，又简单的“分工合作法”来贴；我们分为：爸爸负责把需要贴春联的墙壁打扫干净；妈妈和二娘把写好的春联剪裁一下；我和璐璐负责把裁好的春联送给贴春联的大伯和二伯，再把地上被爸爸撕下来的旧春联扫干净；由大哥和二哥往墙上刷浆糊；**奶呢！她老人家也就乐呵呵的给我们大家煮羊肉汤了。

90、分工完毕，大家立刻忙碌起来，刷浆糊的刷浆糊，贴春联的贴春联，一幅生机勃勃的景象，热闹非凡。只见刷浆糊的二哥个子高，是一位一米八的帅小伙，一抬手就可以刷了，轻松的很，而大哥就不一样了，有的时候还得踩板凳，但也忙得不亦乐乎，高兴着呢；我和璐璐更是连蹦带跳的，送春联比妈妈和二娘裁得还快，像两头活泼的小鹿被放回森林，异常**，虽然两手都被春联染成了红色，但丝毫不影响我们的情绪；老爸的活可是个苦差使，由于爷爷去世得早，家中只有奶奶一个人住，所以楼上楼下都落满了灰尘，爸爸一扫，灰尘就纷扬起来，害得爸爸又是打喷嚏又是咳嗽，唉！是个好汉就得挑重活呀！

91、终于，经过我们得不懈努力，春联全都贴好了，被贴上春联得奶奶家如同穿上了新衣服，立刻多了一份过年的气氛，再加上奶奶家院子里的菜地上还有一层薄薄的积雪，过年的气氛就更浓了。全家人喝着暖暖的羊肉汤，看着自己贴的春联，心中有说不出的喜悦。

92、是什么力量让我们只用了不到20分钟就贴完了这么多个门的春联呢？答案就是团结的力量。如果其中两三个人不干，也许不会影响大局；如果一半以上的人不配合，结果就可想而知了。生活中许多事情都需要我们大家团结协作，才能**率、高质量地完成。

二、对联有什么讲究

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的*早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求*严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国*早的对联，也是**副春联。

2.专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联

如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

4.贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、**、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）

如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

8.行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）

1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。

2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。

1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。

3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4．创作联：作者自己**创作出来的对联。

1．节令联：是指有特定的应时*或纪念*、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，*主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺*质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺*质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划**类。

6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠*质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉*质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。

7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。8．学术联：是指带有某种学术*质的对联。这种学术*质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业*质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业*质。9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的***（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。

对联格律分为两种：一种是句中格律。一种是句脚格律（指有两个分句以上的对联）。下面分别讲解：一、句中格律对联的句中平仄规则：同一联句当中，每两个或三个字就互换平仄。上下联之间的同一位置，平仄要相反。1、一言联格律。上联仄下联平。上联：仄下联：平例如：墨泉2、二言联格律。上联：仄仄。下联：平平。**个字可以不论。上联：仄仄下联：平平绿叶红花3、三言联格律。三言联格律有两种：A：上联：平仄仄，下联：仄平平。B：上联：平平仄，下联：仄仄平。**个字可以不论。三尺剑桃叶渡空中月六钧弓琼花台水底天4、四言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，格律为：A：上联：平平仄仄。下联：仄仄平平。例如：天明鸟语==月夕鸡栖B：上联：仄平平仄。下联：平仄仄平。例如：物华天宝==人杰地灵5、五言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，格律为：A：上联：平平平仄仄。下联：仄仄仄平平。例如：临军称将能==玩洞羡诗雄西风吹渭水==落叶满长安。B：上联：仄仄平平仄，下联：平平仄仄平。例如：室雅何须大==花香不在多。6、六言联格律。平仄的要求是一、三、五不论，可以活用，二、四、六分明。格律为：上联：仄仄平平仄仄，下联：平平仄仄平平。例如：秋水长天一色===落霞孤鹜齐飞窗外数声啼鸟===庭前几点落花7、七言联格律。平仄的要求是一、三、五不论，可以活用，二、四、六分明。格律为：A：上联：平平仄仄平平仄，下联：仄仄平平仄仄平。例如：一楼瑞霭来天地==千载文光射**。名传寒北三千里==味压江南十二楼。B：上联：仄仄平平平仄仄，下联：平平仄仄仄平平。例如：地到无边天作界===山登绝顶我为峰。广结佛缘心自坦===多行善事梦长圆。8、八言联和格律。平仄要求：奇位字可心活用，偶位字要分明。格律为：A：上联：仄仄平平平平仄仄，下联：平平仄仄仄仄平平。例如：帝子长洲仙人会馆===将军开库学士词宗B：上联：平平仄仄平平仄仄，下联：仄仄平平仄仄平平。例如：左图右史书香永代===绿水青山宇宙长春八言联，可以是四言联的组合。九言联，一般是四五言（或是**言）联相加。十言联一般是**言或五五言相加而成。十一言联多为四七言相加，也有五六或六五相加组合而成，以后照此类推。注意：以上所说的：一三五不论，二**分明，遇到对联的禁忌时，要严格遵守平仄格律，以后再述。二、句脚平仄规则当一副对联中的上联和下联，有若干句时，每一分句的*后一个字（简称为句脚）的平仄安排也要讲究，一般是按照马蹄韵为准的（也有例外，叫变形格）。句脚的平仄安排规则,公式（就是马蹄韵）如下：(所举例皆为上联句脚,下联和句脚没有列出，公式与上联正好相反，大家自己对照学习。)二句:○,●三句:○,○,●四句:●,○,○,●五句:●,●,○,○,●六句:○,●,●,○,○,●七句:○,○,●,●,○,○,●八句:●,○,○,●,●,○,○,●八句以上句脚平仄以此类推另外：“意节说”：主张联句内应遵循词组或节奏点平仄交替的规则。意节律可以作为马蹄韵的补充说明，但是其适用*要比马蹄韵广泛的多。因为马蹄韵95理解是建立在单字词的基础上，如果有专有名词，马蹄韵就不一定适用了，比如“李谪仙欲以千金裘换酒；陶彭泽不为五斗米折腰”用马蹄韵是解释不通的，因为“李谪仙、陶彭泽、千金裘、五斗米”都是专有名词。如果用意节来分析则李谪仙（平）｜欲以（仄）｜千金裘（平）｜换酒（仄），陶彭泽（仄）｜不为（平）｜五斗米（仄）｜折腰（平），则平仄交替，抑扬顿挫的感觉就出来了。

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这是一篇论文，有关的解释如下：一、对联的起源与发展(一)对联概述对联俗称“对子”，简称“对”、“联”；别称“联对”、“联语”、“联句”；雅称“楹联”、“楹贴”、“贴子”、“偶句”、“应对”、“对语”等等，是有**意义的对偶句。对联的历史悠久，已有一千多年的历史，是传统的实用文体。与诗的单位叫“首”，文的单位叫“篇”的道理一样，对联的单位叫“副”，古人用“幅”。对联由两个等量字句组成，前一部分叫上联，也叫上支、上比、出句或叫对公、对首。后一部分叫下联，，也叫下支、下比、对句或叫对母、对尾。上下句合称一联，为全联缺一不可。楹联是传统的格律文学，具有格律*、典型*。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。对联的字数与“言”有相应的关系。字数是上下联字数之和，其中和之半为“言”。比如传统春联“一元复始；万象更新”是八字四言联，居室联“室雅何须大；花香不在多”，是十字五言联；“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”是十四字七言联。与对联*密切的是横批，也叫“横联”、“横额”。横批贴在两个对联中间上面，一般是四个字的。它的作用是把上下联的中心思想概括出来，有总结和点化作用。(二)对联的起源与形成对联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律*文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容，渗透、扶翼的共*，又有自己的规律、定则。 1、对偶修辞手法孕育了对联对联区别于其它文体***、*基本的特征，就在于它的上下联，从字数、句式、内容、到平仄、韵律等，全用对偶。因此，要探索对联的起源和发展就不能不首先涉及到对偶。对偶是汉语修辞格之一。对偶是“对仗”和“骈偶”两个词的演化综合。对仗是诗词曲联中语句的一种对偶形式。“对仗”缘于古代宫中卫队的行列仪仗队。这种仪仗队是两两相对地排列的，其队形、人数、服饰、旗号等都整齐对称排列，所以叫“对仗”；骈偶的“骈”是指两匹马并驾齐驱，“偶”指两个人结合在一起。合成“骈偶”，也是成双成对的意思。对偶和对仗二者疏密有间，宽严有别，对仗忌重字，对偶不忌。对偶这种修辞手法，在我国古代诗文中，很早就被人们所运用，在两千多年前的先秦文学作品中就出现了。“满招损，谦受益”(《尚书·大禹谟》)。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”(《小瞧·采薇》)。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”(屈原《离骚》)。到了两汉时期，一种叫做“赋”的半诗半文的文学体裁发展起来，对偶的修辞手法得到了广泛、自觉的运用。到魏晋时期，赋体作品又逐渐趋向骈体化，产生了“骈体文”。对偶修辞方法的发展和成*，不仅对于丰富、发展汉语言文字艺术起到了积*的作用，而且可以说，正是这种艺术手法，孕育了唐代的律诗和以后的对联这两种艺术形式。从整个文学艺术史和语言、文字的发展规律来看，对联这种文学艺术形式同整个汉语言艺术是密切相联的。它是随着我国汉语言文字艺术中对偶修辞手法的产生、发展、完善才应运而生的，是从对偶修辞手法中脱胎出来的一种**别致的文体。可以说，对联是对偶修辞手法的成*化、典型化、文体化的产物。 2、桃符习俗直接产生了对联对偶修辞手法孕育了对联，但是，对偶并不等于对联。对偶要转变为对联，还必须具备外在的形式。这种使对联获得**的外在形式，是我国古代一种民族习俗——挂“桃符”。因此，对联始于古时的“桃符”，即对联源于春联，春联始于桃符。“桃符”又称“仙木”。早在2000多年前的秦汉时期，中原人民在旧历辞旧迎新之际，用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在驱邪祛鬼，祈福避祸。根据神话故事《山海经》等书记载，相传在东海度朔山有一棵弯屈伸展三千里的大桃树，它的枝丫一直伸向东北的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入。桃树下有两位神将把守，名叫神荼、郁垒。他们一旦发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。随着社会的发展和文化的进步，这种悬挂桃符习俗也在不断发生变化。由*初写二神名字或者描画图象，到后来有人在桃木板上写除祸祈福的吉祥话，进而发展到写两句对偶的诗句。于是便产生了所谓“桃符诗句”，即“楹贴”。这种题桃符的楹贴，便是对联的雏形。*早的一副楹帖，即春联的出现，根据史料记载，是在五代时期。《宋史·西蜀孟氏世家》载：公元964年，孟昶(919—965)命学士辛寅逊题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆；佳节号长春”。后蜀主孟昶所题的这副楹贴，就目前来讲，被**为是**副春联。至此，对偶的修辞手法，便“分娩”出春联这种**的文体。及至宋代，对联创作已蔚然成风。象苏轼、朱熹、黄庭坚这样的名流大家，也有不少对联作品传世。北宋文学家王安石(102 1—1086)在《元日》诗中描写了人们张贴春联的情景：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。宋、元、明时期，宫廷、宦门、寺庙、佛门已经出现了铭刻于木柱上的对联，后人称之为“楹联”。同时，*早的寿联、挽联、题赠联也开始产生了。宋代大学者朱熹(1120—1200)还编有《联语》，可见楹联已开始盛行。到了明代，春联便作为一种年节志庆的**文化风俗形式，被正式肯定和推广。据说“春联”一词，就是明太祖朱元璋(1328—1398)创造的，并且开始采用红纸写春联。公元1368年，明代建都金陵(今南京)，为庆贺开国立业，号称“对联天子”的朱元璋“除夕传旨：公卿士庶家门上须加春联一副”(据清人陈元澹《簪云楼杂话》记载)。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，**之间，由宫廷豪门推广到了老百姓门户。他不仅下命令，而且在第二天(大年初一)清早，“微服出游”，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现城门口有一骟猪户因无钱买纸来贴春联时，他便命人取来纸墨，亲自挥毫，为该户题上一联：“双手劈开生死路；一刀斩断是非根”。由后蜀主孟昶“题桃符”，到明太祖朱元璋“设春联”，其间经过四百多年，对联便由桃符的雏形逐步趋于成*。并且，在此过程中，对联也开始由**的春联发展到其它更多的种类。在内容上，也和社会的政治、经济、文化及人们的各种社会活动，发生了日益密切的联系。到清代康、乾盛世时，对联艺术达到了鼎盛时期。 3、各种文体促进完善了对联(1)对联与赋、骈体文对联的产生，首先应当归功于赋和骈体文的影响。从对联艺术本身的特点看，它句式灵活，长短自如，没有固定的篇幅，少则几字，多则几十字，数百字、上千字。它虽然是“诗”，却不强调押韵；它注重文字修饰和用典等，和赋、骈文也有相似之处。因而，它受到赋和骈体文的影响、促进，是显而易见的。(2)对联与律诗唐代中期以后，形成了文学史上称为近体诗的“律诗”。律诗不仅对诗中的对偶提出了严格要求，而且形成了固定的位置，它使对偶在诗歌中更加艺术化、系统化和理论化。至此，对联也就随着应运而生。对联是律诗的演变。对联与律诗中对仗的中间两联相比，除了在字数的要求上不同(律诗中只有五言或七言)，其余对仗的形式、要求，大体上都是一致的。(3)对联与词对联的对偶要求，虽然大体上与律诗的对仗相同，但有些方面，却又突破了律诗对仗的严格限制，更显自由和灵活*。这是受到词的影响。*明显的有两个方面：①律诗的对仗，要求以平声对仄声，以仄声对平声。对联突破了这一点，在某些句脚上，不拘平仄声。例如：冬去高天万物复苏；春回大地一派生机。其中句脚“苏”和“机”二字都是平声。又如《红楼梦》第五十三回里，贾氏宗祠的对联：*脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。上联句脚的“恩”为平声，而下联句脚的“盛”则为仄声。对联这种在句脚上有时可以平对平，仄对仄，出句平对句仄的特点，恰恰是词的对偶特点之一。②律诗的对仗，避免同字相对；而对联却以同字相对作为修辞和用字的技巧之一。如周恩来同志挽蔡元培同志联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从**到人权同盟，先生之行在**自由。其中的“从”、“到”、“先生”、“之”、“在”都是同字相对，这种情形在对联中是允许的，这一点与一些词的对偶相似。例如：千里冰封；万里雪飘。其中“里”是同字相对（毛**《沁园春·雪》）。(4)对联与曲：明清以后的对联，如谐趣对、叠字对、复字对、以及口语、俚语、成语等用到对联之中的情形日渐增多，说明它受到元曲的影响是明显的。例如：倾国倾城越西子梨梨枣枣；行云行雨楚巫娥暮暮朝朝（张可久[双调折桂令]《赠歌者秀英》）。水水山山处处明明秀秀；晴晴雨雨**好好奇奇(抗州中山公园对联)。由此可以说，对联是文、赋、诗、词、曲等文体综合、演化、变异而成的。(三)对联的应用与发展对联产生后，它的应用范围逐步扩大。起初，对联的种类只有**的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积*作用的，还是在近代、现代。具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，**阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新**主义革命以后，对联才迅速发展成为**文学艺术的一个组成部分。新的历史时期，我国经济社会的繁荣发展，也势必带来了对联艺术的繁荣发展。自1978年改革开放30年以来，对联的创作、应用和研究，空前地活跃起来。逢年过节，又可以见到五彩缤纷的对联出现于千门万户。民间红白喜事，企业开张庆典，对联成为必不可少的表达感情的载体；许多报纸、刊物，也都重视刊载对联研究文章；一些研究汇集对联的专著、史料也相继问世；有的文化部门、出版单位为了繁荣对联的创作，还开展了征联求对活动等等。《中国楹联报》已创刊二十多年，为楹联这一传统文化的复苏和发展做出了重要贡献。《联律通则》的颁行(2007年6月1日起试行)为楹联这一**文体的发展指明了方向。

对联的形成，种类及发展？请分类写明

1、对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言**的艺术形式。 2、对联的形成：对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国*早的对联，也是**副春联。对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国*早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国*早的楹帖出现在唐代。 3、种类：对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词*相当，又不失对仗。发展阶段但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。对偶阶段时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”骈偶阶段骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。骈体文有三个特征，即**句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“**”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成*。律偶阶段律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，*后定格为五、七言；三是对仗**而工稳，声律对仗已成*。特征：***和普遍*的统一、寄生*和包容*的统一、实用*和艺术*的统一、通俗*和高雅*的统一、严肃*和游戏*的统一一般分类按用途分类 1．通用联——春联 2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联按字数分类 1．短联（十字以内） 2．中联（百字以内） 3．长联（百字以上）等。按修辞技巧分类 1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。 2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。按联语来源分类 1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。 2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。 3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 4．创作联：作者自己**创作出来的对联。按使用方式分类：1．节令联 2.喜庆联 3哀挽联 4名胜联 5行业联 6．题赠联 7．杂感联 8．学术联 9．趣巧联

三、春联的由来是怎样的

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的*早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求*严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国*早的对联，也是**副春联。

2.专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联

如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

4.贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、**、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）

如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

如：有关家国书常读；无益身心事莫为。

8.行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）

1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。

2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。

3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。

1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。

2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。

3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。

4．创作联：作者自己**创作出来的对联。

1．节令联：是指有特定的应时*或纪念*、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，*主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺*质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺*质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划**类。

6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠*质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉*质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。

7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。8．学术联：是指带有某种学术*质的对联。这种学术*质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业*质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业*质。9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的***（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。

对联格律分为两种：一种是句中格律。一种是句脚格律（指有两个分句以上的对联）。下面分别讲解：一、句中格律对联的句中平仄规则：同一联句当中，每两个或三个字就互换平仄。上下联之间的同一位置，平仄要相反。1、一言联格律。上联仄下联平。上联：仄下联：平例如：墨泉2、二言联格律。上联：仄仄。下联：平平。**个字可以不论。上联：仄仄下联：平平绿叶红花3、三言联格律。三言联格律有两种：A：上联：平仄仄，下联：仄平平。B：上联：平平仄，下联：仄仄平。**个字可以不论。三尺剑桃叶渡空中月六钧弓琼花台水底天4、四言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，格律为：A：上联：平平仄仄。下联：仄仄平平。例如：天明鸟语==月夕鸡栖B：上联：仄平平仄。下联：平仄仄平。例如：物华天宝==人杰地灵5、五言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，格律为：A：上联：平平平仄仄。下联：仄仄仄平平。例如：临军称将能==玩洞羡诗雄西风吹渭水==落叶满长安。B：上联：仄仄平平仄，下联：平平仄仄平。例如：室雅何须大==花香不在多。6、六言联格律。平仄的要求是一、三、五不论，可以活用，二、四、六分明。格律为：上联：仄仄平平仄仄，下联：平平仄仄平平。例如：秋水长天一色===落霞孤鹜齐飞窗外数声啼鸟===庭前几点落花7、七言联格律。平仄的要求是一、三、五不论，可以活用，二、四、六分明。格律为：A：上联：平平仄仄平平仄，下联：仄仄平平仄仄平。例如：一楼瑞霭来天地==千载文光射**。名传寒北三千里==味压江南十二楼。B：上联：仄仄平平平仄仄，下联：平平仄仄仄平平。例如：地到无边天作界===山登绝顶我为峰。广结佛缘心自坦===多行善事梦长圆。8、八言联和格律。平仄要求：奇位字可心活用，偶位字要分明。格律为：A：上联：仄仄平平平平仄仄，下联：平平仄仄仄仄平平。例如：帝子长洲仙人会馆===将军开库学士词宗B：上联：平平仄仄平平仄仄，下联：仄仄平平仄仄平平。例如：左图右史书香永代===绿水青山宇宙长春八言联，可以是四言联的组合。九言联，一般是四五言（或是**言）联相加。十言联一般是**言或五五言相加而成。十一言联多为四七言相加，也有五六或六五相加组合而成，以后照此类推。注意：以上所说的：一三五不论，二**分明，遇到对联的禁忌时，要严格遵守平仄格律，以后再述。二、句脚平仄规则当一副对联中的上联和下联，有若干句时，每一分句的*后一个字（简称为句脚）的平仄安排也要讲究，一般是按照马蹄韵为准的（也有例外，叫变形格）。句脚的平仄安排规则,公式（就是马蹄韵）如下：(所举例皆为上联句脚,下联和句脚没有列出，公式与上联正好相反，大家自己对照学习。)二句:○,●三句:○,○,●四句:●,○,○,●五句:●,●,○,○,●六句:○,●,●,○,○,●七句:○,○,●,●,○,○,●八句:●,○,○,●,●,○,○,●八句以上句脚平仄以此类推另外：“意节说”：主张联句内应遵循词组或节奏点平仄交替的规则。意节律可以作为马蹄韵的补充说明，但是其适用*要比马蹄韵广泛的多。因为马蹄韵95理解是建立在单字词的基础上，如果有专有名词，马蹄韵就不一定适用了，比如“李谪仙欲以千金裘换酒；陶彭泽不为五斗米折腰”用马蹄韵是解释不通的，因为“李谪仙、陶彭泽、千金裘、五斗米”都是专有名词。如果用意节来分析则李谪仙（平）｜欲以（仄）｜千金裘（平）｜换酒（仄），陶彭泽（仄）｜不为（平）｜五斗米（仄）｜折腰（平），则平仄交替，抑扬顿挫的感觉就出来了。

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这是一篇论文，有关的解释如下：一、对联的起源与发展(一)对联概述对联俗称“对子”，简称“对”、“联”；别称“联对”、“联语”、“联句”；雅称“楹联”、“楹贴”、“贴子”、“偶句”、“应对”、“对语”等等，是有**意义的对偶句。对联的历史悠久，已有一千多年的历史，是传统的实用文体。与诗的单位叫“首”，文的单位叫“篇”的道理一样，对联的单位叫“副”，古人用“幅”。对联由两个等量字句组成，前一部分叫上联，也叫上支、上比、出句或叫对公、对首。后一部分叫下联，，也叫下支、下比、对句或叫对母、对尾。上下句合称一联，为全联缺一不可。楹联是传统的格律文学，具有格律*、典型*。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。对联的字数与“言”有相应的关系。字数是上下联字数之和，其中和之半为“言”。比如传统春联“一元复始；万象更新”是八字四言联，居室联“室雅何须大；花香不在多”，是十字五言联；“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”是十四字七言联。与对联*密切的是横批，也叫“横联”、“横额”。横批贴在两个对联中间上面，一般是四个字的。它的作用是把上下联的中心思想概括出来，有总结和点化作用。(二)对联的起源与形成对联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律*文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容，渗透、扶翼的共*，又有自己的规律、定则。 1、对偶修辞手法孕育了对联对联区别于其它文体***、*基本的特征，就在于它的上下联，从字数、句式、内容、到平仄、韵律等，全用对偶。因此，要探索对联的起源和发展就不能不首先涉及到对偶。对偶是汉语修辞格之一。对偶是“对仗”和“骈偶”两个词的演化综合。对仗是诗词曲联中语句的一种对偶形式。“对仗”缘于古代宫中卫队的行列仪仗队。这种仪仗队是两两相对地排列的，其队形、人数、服饰、旗号等都整齐对称排列，所以叫“对仗”；骈偶的“骈”是指两匹马并驾齐驱，“偶”指两个人结合在一起。合成“骈偶”，也是成双成对的意思。对偶和对仗二者疏密有间，宽严有别，对仗忌重字，对偶不忌。对偶这种修辞手法，在我国古代诗文中，很早就被人们所运用，在两千多年前的先秦文学作品中就出现了。“满招损，谦受益”(《尚书·大禹谟》)。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”(《小瞧·采薇》)。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”(屈原《离骚》)。到了两汉时期，一种叫做“赋”的半诗半文的文学体裁发展起来，对偶的修辞手法得到了广泛、自觉的运用。到魏晋时期，赋体作品又逐渐趋向骈体化，产生了“骈体文”。对偶修辞方法的发展和成*，不仅对于丰富、发展汉语言文字艺术起到了积*的作用，而且可以说，正是这种艺术手法，孕育了唐代的律诗和以后的对联这两种艺术形式。从整个文学艺术史和语言、文字的发展规律来看，对联这种文学艺术形式同整个汉语言艺术是密切相联的。它是随着我国汉语言文字艺术中对偶修辞手法的产生、发展、完善才应运而生的，是从对偶修辞手法中脱胎出来的一种**别致的文体。可以说，对联是对偶修辞手法的成*化、典型化、文体化的产物。 2、桃符习俗直接产生了对联对偶修辞手法孕育了对联，但是，对偶并不等于对联。对偶要转变为对联，还必须具备外在的形式。这种使对联获得**的外在形式，是我国古代一种民族习俗——挂“桃符”。因此，对联始于古时的“桃符”，即对联源于春联，春联始于桃符。“桃符”又称“仙木”。早在2000多年前的秦汉时期，中原人民在旧历辞旧迎新之际，用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在驱邪祛鬼，祈福避祸。根据神话故事《山海经》等书记载，相传在东海度朔山有一棵弯屈伸展三千里的大桃树，它的枝丫一直伸向东北的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入。桃树下有两位神将把守，名叫神荼、郁垒。他们一旦发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。随着社会的发展和文化的进步，这种悬挂桃符习俗也在不断发生变化。由*初写二神名字或者描画图象，到后来有人在桃木板上写除祸祈福的吉祥话，进而发展到写两句对偶的诗句。于是便产生了所谓“桃符诗句”，即“楹贴”。这种题桃符的楹贴，便是对联的雏形。*早的一副楹帖，即春联的出现，根据史料记载，是在五代时期。《宋史·西蜀孟氏世家》载：公元964年，孟昶(919—965)命学士辛寅逊题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆；佳节号长春”。后蜀主孟昶所题的这副楹贴，就目前来讲，被**为是**副春联。至此，对偶的修辞手法，便“分娩”出春联这种**的文体。及至宋代，对联创作已蔚然成风。象苏轼、朱熹、黄庭坚这样的名流大家，也有不少对联作品传世。北宋文学家王安石(102 1—1086)在《元日》诗中描写了人们张贴春联的情景：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。宋、元、明时期，宫廷、宦门、寺庙、佛门已经出现了铭刻于木柱上的对联，后人称之为“楹联”。同时，*早的寿联、挽联、题赠联也开始产生了。宋代大学者朱熹(1120—1200)还编有《联语》，可见楹联已开始盛行。到了明代，春联便作为一种年节志庆的**文化风俗形式，被正式肯定和推广。据说“春联”一词，就是明太祖朱元璋(1328—1398)创造的，并且开始采用红纸写春联。公元1368年，明代建都金陵(今南京)，为庆贺开国立业，号称“对联天子”的朱元璋“除夕传旨：公卿士庶家门上须加春联一副”(据清人陈元澹《簪云楼杂话》记载)。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，**之间，由宫廷豪门推广到了老百姓门户。他不仅下命令，而且在第二天(大年初一)清早，“微服出游”，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现城门口有一骟猪户因无钱买纸来贴春联时，他便命人取来纸墨，亲自挥毫，为该户题上一联：“双手劈开生死路；一刀斩断是非根”。由后蜀主孟昶“题桃符”，到明太祖朱元璋“设春联”，其间经过四百多年，对联便由桃符的雏形逐步趋于成*。并且，在此过程中，对联也开始由**的春联发展到其它更多的种类。在内容上，也和社会的政治、经济、文化及人们的各种社会活动，发生了日益密切的联系。到清代康、乾盛世时，对联艺术达到了鼎盛时期。 3、各种文体促进完善了对联(1)对联与赋、骈体文对联的产生，首先应当归功于赋和骈体文的影响。从对联艺术本身的特点看，它句式灵活，长短自如，没有固定的篇幅，少则几字，多则几十字，数百字、上千字。它虽然是“诗”，却不强调押韵；它注重文字修饰和用典等，和赋、骈文也有相似之处。因而，它受到赋和骈体文的影响、促进，是显而易见的。(2)对联与律诗唐代中期以后，形成了文学史上称为近体诗的“律诗”。律诗不仅对诗中的对偶提出了严格要求，而且形成了固定的位置，它使对偶在诗歌中更加艺术化、系统化和理论化。至此，对联也就随着应运而生。对联是律诗的演变。对联与律诗中对仗的中间两联相比，除了在字数的要求上不同(律诗中只有五言或七言)，其余对仗的形式、要求，大体上都是一致的。(3)对联与词对联的对偶要求，虽然大体上与律诗的对仗相同，但有些方面，却又突破了律诗对仗的严格限制，更显自由和灵活*。这是受到词的影响。*明显的有两个方面：①律诗的对仗，要求以平声对仄声，以仄声对平声。对联突破了这一点，在某些句脚上，不拘平仄声。例如：冬去高天万物复苏；春回大地一派生机。其中句脚“苏”和“机”二字都是平声。又如《红楼梦》第五十三回里，贾氏宗祠的对联：*脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。上联句脚的“恩”为平声，而下联句脚的“盛”则为仄声。对联这种在句脚上有时可以平对平，仄对仄，出句平对句仄的特点，恰恰是词的对偶特点之一。②律诗的对仗，避免同字相对；而对联却以同字相对作为修辞和用字的技巧之一。如周恩来同志挽蔡元培同志联：从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从**到人权同盟，先生之行在**自由。其中的“从”、“到”、“先生”、“之”、“在”都是同字相对，这种情形在对联中是允许的，这一点与一些词的对偶相似。例如：千里冰封；万里雪飘。其中“里”是同字相对（毛**《沁园春·雪》）。(4)对联与曲：明清以后的对联，如谐趣对、叠字对、复字对、以及口语、俚语、成语等用到对联之中的情形日渐增多，说明它受到元曲的影响是明显的。例如：倾国倾城越西子梨梨枣枣；行云行雨楚巫娥暮暮朝朝（张可久[双调折桂令]《赠歌者秀英》）。水水山山处处明明秀秀；晴晴雨雨**好好奇奇(抗州中山公园对联)。由此可以说，对联是文、赋、诗、词、曲等文体综合、演化、变异而成的。(三)对联的应用与发展对联产生后，它的应用范围逐步扩大。起初，对联的种类只有**的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积*作用的，还是在近代、现代。具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，**阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新**主义革命以后，对联才迅速发展成为**文学艺术的一个组成部分。新的历史时期，我国经济社会的繁荣发展，也势必带来了对联艺术的繁荣发展。自1978年改革开放30年以来，对联的创作、应用和研究，空前地活跃起来。逢年过节，又可以见到五彩缤纷的对联出现于千门万户。民间红白喜事，企业开张庆典，对联成为必不可少的表达感情的载体；许多报纸、刊物，也都重视刊载对联研究文章；一些研究汇集对联的专著、史料也相继问世；有的文化部门、出版单位为了繁荣对联的创作，还开展了征联求对活动等等。《中国楹联报》已创刊二十多年，为楹联这一传统文化的复苏和发展做出了重要贡献。《联律通则》的颁行(2007年6月1日起试行)为楹联这一**文体的发展指明了方向。

对联的形成，种类及发展？请分类写明

1、对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言**的艺术形式。 2、对联的形成：对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国*早的对联，也是**副春联。对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国*早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国*早的楹帖出现在唐代。 3、种类：对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词*相当，又不失对仗。发展阶段但从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。对偶阶段时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”骈偶阶段骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。骈体文有三个特征，即**句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“**”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成*。律偶阶段律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，*后定格为五、七言；三是对仗**而工稳，声律对仗已成*。特征：***和普遍*的统一、寄生*和包容*的统一、实用*和艺术*的统一、通俗*和高雅*的统一、严肃*和游戏*的统一一般分类按用途分类 1．通用联——春联 2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联按字数分类 1．短联（十字以内） 2．中联（百字以内） 3．长联（百字以上）等。按修辞技巧分类 1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。 2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。 3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。按联语来源分类 1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。 2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。 3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。 4．创作联：作者自己**创作出来的对联。按使用方式分类：1．节令联 2.喜庆联 3哀挽联 4名胜联 5行业联 6．题赠联 7．杂感联 8．学术联 9．趣巧联