失传的老年游戏大全

一、孝心为题的素材

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》   

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》   父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》   父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子   长幼有序。——孟子   

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子   孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子   惟孝顺父母，可以解忧。——孟子   

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子   

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子   

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子   世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；*奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子   无父无君，是禽兽也。——孟子   

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》   孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子   事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子   

天地之*，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经•圣至章》   父母者，人之本也。——司马迁   谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊   慈孝之心，人皆有之。——苏辙   

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀   

凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋   

二十四孝--忠孝双全  

明朝湖南道川守将沉至绪,有一个独生女儿,名叫沈云英.自小聪明好学,跟父亲学得一身好武艺.因其父率兵迎异军死在战场上,当时沈云英才**岁,她登上高处大声呼曰:"我虽然是一个小女子,为完成父亲守城的遗志,我要决一死战.希望全体军民保卫家乡."大家深受感动,发誓要夺回失地.很快解除了包围,取得了胜利.沈云英找到父亲的尸体,大声痛哭,全体军民都穿上孝服,参加了葬礼.朝廷下令追封沉至绪为副总兵,并任命沈云英为游击将军,继续守卫道州府.后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠.有诗颂曰:异军攻城围义兵,娥眉汗马解围城;父仇围难两湔雪,千古流芳忠孝名.  

唐朝有一位叫狄仁杰的人,从小家庭贫困,勤奋好学,后来做了丞相.朝夕思亲伤志神,登山望母泪流频;身居相国犹怀孝,不愧奉臣不愧民.  

二十四孝--上书救父  

汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国**医师杨庆为师,学得一手高超的医术,曾经做过齐国的仓令.他的老师去世以后,弃官行医.因为个*刚直,行医的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭**,被押往京城治罪.他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤.她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害.愿意替父受刑.汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑.有诗颂曰:随父赴京历苦辛,上书意切动机定;诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人.  

二十四孝--彩衣养亲  

唐朝有个姓杨的人,家贫如洗,但十分孝道,靠讨饭养其父母.故人们叫他杨乞.他所讨食物,都带回家中奉献双亲.父母没有尝过,他虽然饥饿也不敢先尝.如有酒时,就跪下捧给父母,等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样,使父母快乐.有人怜悯他穷困,劝他给人家打工,用所得收入养亲.杨乞答道:"父母年迈,若为人家打工,离家太远,就不能及时奉侍他们."听的人感到他真是个孝子.后来父母去世了,他又乞讨棺木安葬.每逢初一、十五,就拿着食物去墓前哭祭.有诗赞曰:乞酒奉亲尽礼仪,高歌跳舞学娇姿;娱亲精彩引欢笑,满室春风不断吹  

二十四孝--哭竹生笋  

在三国时,有一个孝子,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分贫寒,转载自百分网，请保留此标记***俩相依为命.长大后,母亲年纪老迈,体弱多病.不管母亲想吃什么,他都想方设法满足她.一天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,但这时正是冬天,冰天雪地,风雪交加,哪来竹笋呢?他无可奈何,想不出什么好的办法,就跑到竹林抱竹痛哭.哭了半天,只觉得全身发热,风吹过来也是热的.他睁眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了,再仔细瞧瞧,周围长出了许多竹笋.他的孝心感动了天地.他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就好了.有诗颂曰:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿;须臾冬笋出,天意招平安.  

二十四孝--打虎救父  

晋朝时,有一位叫杨香的孝子,十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼.有一天,突然一只**把他的父亲衔去.当时杨香手无寸铁,但他深深地知道必须去救自己的父亲,于是不顾自身的危险,立即爬上虎背,紧紧扼住**的脖子,**终于松口逃走.他的父亲也就脱离虎口,保全了*命.有诗颂曰:深山逢白额,努力搏腥风;父子俱无恙,脱身虎口中.  

二十四孝--鹿*奉亲  

周朝时,有一位叫郯子的,从小就很孝顺.他的父母年老的时候,双目均患眼疾,想吃鹿*.郯子苦思冥想,终于想出一个办法.于是他穿上了鹿皮,往深山鹿群中走去,想这样去取得鹿*

供奉双亲,没想到被打猎的人发现.正当猎人举起了弓箭要射杀他时,他急忙喊道:"我为了取得鹿*,给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮,混到鹿群中采取鹿*."猎人知道原来是人不是鹿,才放下弓箭没有射他,并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已.有诗赞曰:亲老思鹿*,身穿褐毛衣;若不高声语,山中带箭归.  

二十四孝--笼负母归  

鲍出,字文芳,是后汉时新丰人,天生魁伟,生*至孝.一天他不在家,一伙强盗把他母亲劫走.鲍出闻讯后,怒发冲冠,抄起一把刀就不顾一切地追下去.沿途杀了十几个贼人,终于追上了劫掠他母亲的强盗,远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起.他大吼一声,奋力上前.众贼见他来势凶猛,锐不可挡,吓得四散逃命.鲍出顾不上追敌,径直跑上前来,叩头请罪.跪着给母亲和邻居老人解开绑绳,将她们解放回家.后来战乱纷起,他就侍奉母亲到南阳避难.贼乱平定,其母思归故乡.可是路上跋山涉水,抬轿难行,鲍出思虑再三,就编了一个竹笼,请母亲坐在笼中,将她背回家乡.后人有诗赞曰:救母险如履薄冰,越山肩负步兢兢;重重危难益坚忍,孝更绝伦足可矜. 

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成就事业方能显出你的价值．尽你自己的努力，去创造属于自己的辉煌，给生你养你的父母，给辛辛苦苦培育你的老师，给养育了你的整个民族一个满意的答案，也许这是孝的一种吧！别人给了你，你就应该懂得回报别人，中国有句老话：滴水之恩，当涌泉相报．对父母的尽忠尽责克尽奉养并不是孝的全部。 成就一番事业，然后在自己的事业上默默地奉献，用自己的成绩与爱心来回报世界上的种种，这也是孝顺了吧！ 

我看过这么一幅**：一家人围坐在餐桌前为姥姥举办生日宴会。桌上美味佳肴，应有尽有，唯独没有姥姥的身影。却见小外孙指着在厨房正在汗流满面做饭的姥姥叫道：“姥姥，该您吹蜡烛了。” 

好一个生日宴会，这哪里是为老人举办的，分明是让老人无偿地为他们付出！我不禁问道：“中国五千年文明的孝道哪里去了？” 我们知道，从古至今，“孝”字占据着几乎全部人的思想意识。不论年长、年幼，都遵循着“孝”。古时候的“孝”便为“顺”，孝顺永远连在一起，*后终于成为专有词。一家之中，父亲为一家之主，儿女必须言听计从，不论对错，一律服从，这也是孝的一种体现。 而今，“孝”的含义有了进一步的改变，从一味顺从，深化到了求大同，存小异，从精神、物质两方面来尽孝。我们经常可以发现：每当周末，一些老人的家里总是儿女满堂，聚在一起，对老人问寒问暖，给老人买补品，陪老人谈天，孙子们也向老人汇报好成绩，逗老人开心，这是新时代孝的体现。 

社会在一天天地进步，从古时的一味顺从发展到今天的物质、精神两方面尽孝，无一不体现出中国人对“孝”的重视。 而国外与我们不同，他们那里子女与老人之间的关系只是金钱关系，家长只负责把儿女抚养**，其余则撒手不管，全无关系了。而家长到了晚年，纵使儿女成群，也不会出现儿孙满堂，欢聚一堂的情景，他们是冷漠的金钱关系。我听过这么一件事，有一位老人孤身一人住在**洛杉矶的一幢小房子里。有一天当邮差来送养老金清单时，发现这个老人已死去多时了。是由于突发心脏病而亡。据了解，她有九个儿女，个个生活得都不错，还有一个是大资本家。可她在这九个儿女**之后，就再也没有见过她们，顶多在圣诞节时收到几份小礼物。而在她死后，她的儿女也未曾表示过什么。由此，我们就可以看出东西方文明的差异，至少是在“孝道”方面的差异。无怪乎有人这么评析：西方资本主义世界是儿童的天堂，**的战场和老人的地狱。 

可见，讲“孝道”是中国人的美德之一。 

我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。 

可见，上至**，下到百姓，无一不在遵循着“孝道”,孝道是我们中国人*突出的美德。 

我们青少年理应继承这一美德，决不能像那幅**所画的那样做，而是进一步把我们中华民族的美德发扬光大！ 

作者谈古论今，贯通中西，对孝道的讨论非常充分。在对**内容做了简要概括后，作者的一句慨然长叹引出了对中国五千年孝道的思索，由“孝顺”一词的由来，到从古至今“孝”的内涵与表现的变迁，作者对“孝”的思考是很深入的。从国外对孝道的冷漠的叙述中，更能充分感受到中国人的这一美德的可贵之处。文末的总结部分起到了强调主题的作用。 

孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的**台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。 孝顺是中华民族的传统美德，孝的事迹往往另人震撼和感动。 

但有些人就是不孝，但还说自己很孝顺，天天说孝顺的话，却没有行动。 看了这幅**，许多人会想：“这两人住在豪华的房子里，唱着《烛光里的妈妈》，可自己的母亲却在家躺在烛光照映的床上，他们置之不理，这还能称得上孝顺吗？唱《烛光里的妈妈》还有意思吗？”这的确没意思，这和其他人成了鲜明的对比。 

说起孝，人们不得不想起二十四孝的故事，特别是《卧冰求鲤》的故事： 

晋朝时，有一个人叫王祥，小时候亲身母亲就去世了，继母不喜欢他，在父亲面前常说他坏话，使父亲也不喜欢他了。但是他还是和爱父母。后来父母患病，继母想吃鲜鲤鱼，可是冬天的河都结了冰，王祥只好解开衣服卧在冰上用体温来化冰，可是冰突然自己融化了，跃出两条鲤鱼。王祥把鲤鱼拿回家做给继母吃，继母的病竟然好了。 

王祥孝顺父母的这种品质是非常好的，继母对他这样不好，他却像对待自己的生母一样来对待自己的继母，这种的品质是很值得我们学习的。说是这样说，但这都是“愚孝”。 

真正的孝顺是发自内心的尊重报答，并从行动上落实。 

假孝虽然从外表上看则和真孝无异，但其内心若是只为了别人的评议，实际上并不想这样去做，但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺，。 

孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的**台阶，是做人的基本要求，是关心他人、自觉上进、热爱祖国等品德形成的基础。 

我们都应该懂得孝顺，但我们也不能做“愚孝”的事。我们应该努力起来，让孝印在人们的心上，让孝永不失传！ 

第10篇 孝在我心中，做个有道德的人 

抱着一颗忐忑的心走上这让我荣幸却又彷徨的讲台。我们都长大了，回望那段我们哭者。笑着的无所顾忌的年华，真的走过了，我该开心还是难过？前些日子，身体稍有不适，连续几个晚上都在做噩梦，梦里有他们，爷爷。爸爸。妈妈„„啾。啾的寒风中，他们的背后，除了狂风卷起的尘埃，一无所依，孤零零的颤抖。颤抖。 

梦醒来，寒夜中冒出了冷汗。是呀，我们都长大了，他们也都老了，但自私的我

们却忘了人世的承诺：落叶亦归根。 

而后几天，当我拖着疲倦的身躯从教室走出，看到那久违的阳光，不知怎么的，心里涌起了一股酸楚。生活不会给人停留的机会，而“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 

天下的儿女们，树大不忘根，我们都有那份责任：尊爱尽孝。 

我们都知道我们是父母的孩子；可是很多时候我们却忘了；当那些很“有趣”的洋节你派发了满天的贺卡；当你认为在属于你的很有乐趣的*****里面；当你还沉溺于你所谓的青春浪漫里面；当你还在以青春的“迷茫”为借口，肆意的溜达时；当你左手青春，右手年华的吟唱时；你可曾给家人多一声问候？；或许我们总会厌烦妈妈的唠叨，父亲的严厉；你可以用你“已经长大”的借口塞住他们而后摔门而走；父母也曾经年轻过；你不觉得你的借口是那样的荒谬吗？；也或许我们常讨论穿哪种衣服更拉风，哪种游戏更好玩；其实父母也曾经有过很多兴趣爱好；只是有了我们之后，十几年的心思都放在了我们身上；所有的兴趣爱好都被一份爱所融化；所以，我暂且不说十几年养育之恩；说白了，没有他们，哪来的你；父母只希望我们能好好的；自爱，朋友们！ 

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具**立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地。 

     从你呱呱落地的那一刻起，**个笑脸迎接你的人是谁？是你的父母；当你牙牙学语的时候，是谁在那里耐心的教你？当你蹒跚学步的时，是谁拉着你的手，让你一步一步的慢慢地走？是你的父母。我们的一切一切包括生命，都是父母给予的。因此孝敬是我们义不容辞的责任。     古语说得好：“百善孝为先。”是的，孝敬父母是我们人类各种美好品德中*为重要的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐*救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不同的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。 

    众所周知：我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。既然我懂得了父母的需要，所以我们现在就要行动起来，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何苦而不为呢？ 

    孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？又有谁愿意和他打交道呢？因此，我们要铭记“百善孝为先”的古训。用我们的实际行动，孝敬父母，用我们的优异成绩，报答父母。       

第15篇 忠孝两全以孝为先 

相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆

打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母的生日？父母*喜欢吃的东西？父母的鞋码？这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。  

说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。爸爸妈妈每天在外忙碌的工作，已经很累了，回到家难道不想休息吗？想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜欢吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。更可悲的是，有的老人养育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会因为各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会因为事业繁忙礼物到而人不到。那些自作聪明的儿女们以为给父母买套大的房子，装上*好的家用电器，那就是对父母*好的报答。然而，父母们对那些**的产品毫无兴趣，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：“都忙啊！”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满足才是*重要的。为什么那些忙碌的儿女们就不能抽空陪陪父母？工作固然重要，但养育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无奈的叹气。 

    中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗？试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对**的忠诚，又怎么会成为一代**志士，巾帼英雄呢？曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的以为老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思；我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物；我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉；我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是**。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。 

    忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对**有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对**之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代*好的老师。 

自古讲求孝道孔言：父母知则喜则惧讲父母身体健康应刻挂念. 人们也常说：“羊有跪哺之恩，鸟有反哺之孝。” 

孝顺是宽容。对老人的唠叨、不良的小节，如鼻涕口痰„„要在适当的时间、场合，善意地劝说他们改正。如果不能改，我们就要宽待，迁就他们，尊重他们几十年养成的生活习惯、脾气，和有时对儿女的不满。容忍和忘却他们对你做错过

的事，甚至是曾经的伤害，耐心地倾听他们讲过多次的故事，接纳他们的喜、怒、哀、乐。这样他们内心才不会感到孤独，才会感到自己受到孩子们的尊重。 孝顺是关爱。有首歌叫《常回家看看》，就反映了孩子的孝顺是关爱。带上儿孙，带上给父母的礼物回家看看，问问父母的身体，关心一下父母的生活，做顿饭，一起吃团圆饭，洗洗碗；给父母做做**；给妈妈谈谈生活，给爸爸谈谈工作，让孙子们和他们一起玩玩，让他们享受天伦之乐，了解老人的愿望。父母有了成功的喜讯，可以打个电话，或送束鲜花表示孩子的由衷的赞扬和祝贺，分享他们的成功和快乐；父母过生日时、节日时，儿女应该买点纪念品以表孝心；如果父母一方丧偶，又有再找朋友的意思，我们应该支持他们做有利于身心健康的事，满足他们的合理愿望，主动帮他们找一个生活伴侣，使他们更好地安度晚年。 孝顺更体现在长辈生病时的尽力地关心，对老人的侍侯和安慰，帮助老人战胜病痛的折磨，给老人带去活的希望。有时为了不让老人为我们担心，我们也需要对他们说一些善意的谎言，使他们无忧无虑地，幸福快乐地欢度余生。不要像有些人，父母生前不孝顺甚至于受**，老人死了还为发财，再来大办丧事，做给别人看，是多么地虚伪和可耻！还有些人小两口一心盘算老人，当“啃老族”，还反以为荣，且不是老人的“吸血鬼”？还不如羊和鸟。这不就根本谈不上对老人丝毫的孝顺，而且应该受到社会道德的谴责。 孝顺，正像一位老人在临终前对他的孩子们说的：“如果基本生活有保障了，金钱对我们来说并不重要，我们老人更需要的是，你们对我们的陪伴、尊重、宽容、关爱、以及真情的交流。” 

二、朱仙镇木版年画详细资料大全

1、朱仙镇木版年画是中国古老的传统工艺品之一。作为中国木版年画的鼻祖，主要分布于河南省开封、朱仙镇及其周边地区。朱仙镇木版年画构图饱满，线条粗犷简炼，造型古朴夸张，色彩新鲜艳丽。

2、 2006年5月20日，朱仙镇木版年画经***批准列入**批***非物质文化遗产名录。

3、**步选用上等坚实的梨木进行刻版，刻前先用植物油涂于木板表面三到四遍，自然凉干后，再用顶沸的热水冲洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油，艺人称之为“*版”。木板雕刻工具早年多为自行制作，有刻刀、净缝刀、文章锉、巩锉、刮刀、铲刀、敲锤等二十余件。后来，雕版师傅也在使用成套的专用雕刻刀。

4、年画的印制工具多就地取材，采用当地野生植物顶端之茸毛和棕，用绳子困扎而成。

5、草制圆锥形色刷，一色一刷不能混用。

6、另有敲锤儿、沙袋、沾刷等辅助工具。

7、年画用纸，旧时多采用本地廉价土造纸、毛边纸，清代以来，年画开始使用规格大、韧*好的**油光纸。而后来多用中国传统的生宣纸印制。

8、年画200张为一“块”。印时将纸张按不同的张数按“块”夹在**竹夹上。纸夹牢后，一头插入“管钉”，一头置于**灰砖槽中，纸摺叠呈“S”状。

9、印黑线版需双手用力，线条才清晰、瓷实。整套动作和过程，要求眼明手快、手眼密切配合，必须全身心投入一丝不苟。

10、色版较线版含色量大，用力过重纸易烂，用力过轻色块不瓷实。左手操“趟子”作平扫状，每道工序都需精心操作。

11、**年画与神像画人物之眼眸、胡须、服饰需加套水墨、金粉、套色可多达九遍。普通年画以黑、黄、红、丹、绿、紫六色，先淡后重，依次套印而成。

12、套画套色顺序为，先印黑，后黄，再红、绿、青、有些画样还需加托水红，或印脸。

13、画印好后需停几个小时使颜色“吃”入纸内。晚上再“晾”，晾要恰到好处。

14、朱仙镇木版年画印刷用色十分讲究。艺人们运用传统的炒、熬、滤等多道**工艺，精心炮制。使年画色彩更加鲜艳，绚丽多彩。他们在绿、紫色中加入白矾、石灰。紫、绿两色要充分发酵，调制时要调起泡沫，色彩才沉稳、耐看、有韵味。还将色中加入残剩茶叶水，晾画时，才互不粘连等等。朱仙镇木版年画朱仙镇木版年画传承发展朱仙镇木版年画的产地，实际上并不完全在镇里。该镇四周的大小村庄皆有艺人设小作坊制作生产，朱仙镇只是集散的而已。该镇的大小作坊*多时可达三百多家，足见其规模之大，木版年画年产量**时达300万张，除销往河南本省外，还远销山东、江苏、安徽、福建、宁夏等地，销售辐射近大半个中国，足见其影响之大。 1961年，恢复和发展了木版年画，成立了“开封市朱仙镇年画生产合作社”。 1983年，省新闻出版事业管理局批准成立“开封市朱仙镇木版年画社”。 1986年，在开封市旅游局和朱仙镇*委、政府的支持下，开封县朱仙镇成立了“开封朱仙镇木版年画社”。担负起了对木版年画的挖掘、收集、整理工作。朱仙镇木版年画社的成立，标志著朱仙镇木版年画有了传承、发展的机遇，朱仙镇木版年画的传承与发展有了一个专业*的机构。 1987年，开封市社联批准成立了“朱仙镇木版年画研究会”。 2003年10月，朱仙镇被**授予“中国木版年画艺术之乡”称号。 2004年，开封市***成立了“开封朱仙镇木版年画研究保护中心”。 2006年5月，朱仙镇木版年画被列入首批“**非物质文化遗产名录”。 2006年6月，朱仙镇木版年画参加杭州世界休闲*览会并获金奖。 2006年7月，参加中国中西部工艺精品*览会并获金奖。 2006年，配合省、市、县民协完成了《中国木版年画集成——朱仙镇年画卷》编纂工作。 2006年11月，通过河南商业厅获出口资质。 2006年10月，朱仙镇木版年画社被河南省文物管理局命名为“河南省文物复仿制品研究开发基地”。 2006年，朱仙镇木版年画被中原工学院，中原影视学院，郑州轻工学院定为美术、影视实践培训基地。朱仙镇木版年画，不但具有*高的艺术收藏价值，而且*具观赏价值。开封已挖掘、整理出的年画老版有二百二十余块，重新印制历史老版年画三百多套，并编印了《开封朱仙镇木版年画精选》《朱仙镇木版年画珍藏本》《朱仙镇木版年画故事集》等，为保护传统木版年画做了大量有益的工作。朱仙镇镇政府加大了对人才的培养和对老艺人的保护、传承和发展。截至2010年，朱仙镇从事木版年画印刷的有70多人，被联合国教科文组织命名的“**民间艺术家”1人，中国民间文艺家协会员5人，河南省民间工艺美术大师5人，工艺美术家有6人，省民协会员25人，木版年画自然保护村4个。阻碍朱仙镇木版年画发展的很重要的一个原因，是优质传统木版年画受到低价商品冲击太大，传统木版年画的市场基础本来就比较薄弱，由于年画市场的商品同质化，粗制滥造、以次充好等***竞争手段不断出现，如果得不到各方的鼓励和支持，朱仙镇木版年画很难在市场长期立足，从而造成朱仙镇木版年画这一传统文化的发展危机。 2016年经开封市祥符区政府与犀牛会（北京）信息技术集团合资成立的国有集团——开封朱仙镇木版年画集团应时而生。集团经开封市政府授权，拥有朱仙镇木版年画的**经营权。且开封朱仙镇木版年画集团出品的所有朱仙镇木版年画将均采用纯植物矿物染料印制，虽然此工艺随着时代的变迁已失传近百年，但朱仙镇木版年画集团经过匠心研制古方古法、长期反复试验，终于恢复了植物矿物染料古法印制。用纸选用**“非遗”纸张连四纸，用传统的技术工艺制作朱仙镇木版年画，同时也会结合当前时代的发展，使其在保有传统特色的前提下也适应当前人们的审美观，延续传统文化工艺作品，传承传统技术工艺。题材形式朱仙镇木版年画中画的*多的就是斗神，斗神中以秦琼、尉迟恭两位武将为主。他们或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种文武斗神。文斗神有**、九莲灯、福禄寿等；武斗神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的斗神：已婚子女的房门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人房门贴“加官进禄”、“步步莲生”；老年人房门贴“松鹤延年”和寿星之类；少年居室房门贴“**夺魁”、“刘海戏金蟾”等。生活类年画有供成年人游戏（类似跳棋）的纸图，绘有白丁、秀才、举人、进士、状元至阁老，逐级晋升官职爵位，故称“升官图”。印有元宝、珠宝、劈柴、键子等螺旋式升级的游戏图，则**儿童游戏所用，俗称“赶小图”。另有男女定亲（换小帖）用的龙凤启，美化环境的花纸、包装纸，端午节用的纸画扇，中秋节祭月用的“月光菩萨”等。还有专为扎“社火”所用的品种，人物多、场面大，多为对开、全张大小。遮挡杂物、装饰环境所用的花纸“桌裙”等，品种繁多，后多已失传。家堂画是敬奉过世的三代宗亲的图像，亦称祖宗神位，为一般贫苦农家简陋的祭祖场所所用。图分三层，上绘曾祖父母、祖父母；中为父母；下绘刻天官、童男、童女、摇钱树、聚宝盆、戟、盔、金锭、珠宝等，一般有“阖家欢乐庆新年”字样。以祈祖宗在天之灵护佑家族兴旺安康：激励后生奋发向土、光宗耀祖。因多贴在堂屋正中，故称“家堂”，有多种不同规格和式样。